1.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇

      自政黨政治開(kāi)啟以來(lái)，任何政黨都高度重視意識(shí)形態(tài)工作。我國(guó)的歷史和實(shí)踐都已經(jīng)證明，意識(shí)形態(tài)工作抓得好，就會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正能量，否則就會(huì)產(chǎn)生阻礙社會(huì)進(jìn)步的負(fù)能量。馬克思指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！苯袊?guó)，從農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到資產(chǎn)階級(jí)改良主義和民主革命，從進(jìn)化論到天賦人權(quán)論，無(wú)數(shù)救國(guó)方案和思想武器都未能真正挽救國(guó)家于危亡之中，未能實(shí)現(xiàn)民族振興。只有在中國(guó)人民堅(jiān)定地選擇了馬克思主義，中國(guó)成立了中國(guó)共產(chǎn)黨之后，中華民族才逐步實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)，進(jìn)而走向強(qiáng)起來(lái)。在當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)大變革時(shí)期，利益重構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化使各種異質(zhì)觀念相互交織碰撞，加之西方國(guó)家不斷進(jìn)行文化滲透，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨諸多挑戰(zhàn)。相關(guān)制度體系建設(shè)可以使我們推進(jìn)思想理論學(xué)習(xí)教育等方面的工作更有抓手，使我們?yōu)閳?jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位而實(shí)施的舉措更加完善，從而充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)組織動(dòng)員、思想整合和政治認(rèn)同等功能，使廣大人民群眾堅(jiān)定信仰、堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

      2.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然選擇

      當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)比歷史上任何時(shí)期都離我們更近，同時(shí)我國(guó)發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，文化發(fā)展等方面與我國(guó)國(guó)際地位還很不相稱，亟須發(fā)揮馬克思主義凝聚各方共識(shí)的作用，從契合中國(guó)國(guó)際地位實(shí)際出發(fā)，提出新見(jiàn)解、新思路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。通過(guò)構(gòu)建意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制度體系，可以進(jìn)一步推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文化藝術(shù)發(fā)展繁榮，并進(jìn)一步強(qiáng)化新聞?shì)浾撔麄饕龑?dǎo)的作用，從而不斷加強(qiáng)文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，使以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)得到健康、快速的發(fā)展和廣泛的傳播，使以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化具有愈來(lái)愈強(qiáng)大的文化凝聚力和國(guó)際影響力，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、凝聚中華民族精神力量、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供根本保證。

      3.發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的必然選擇

      馬克思主義不是封閉僵化的體系，而是在各國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。正如恩格斯所言，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索把握社會(huì)運(yùn)行和事物發(fā)展變化的本質(zhì)規(guī)律，創(chuàng)造了中國(guó)化的馬克思主義，使馬克思主義永葆生機(jī)與活力。黨的十九大明確提出，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在中國(guó)的創(chuàng)新性發(fā)展。從制度體系建設(shè)的角度分別對(duì)思想理論學(xué)習(xí)教育等方面的制度建設(shè)進(jìn)行深入研究，是對(duì)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度進(jìn)行理論探討的進(jìn)一步深化，是將馬克思主義真理應(yīng)用于實(shí)踐的積極探索，因此是當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的應(yīng)有之義。構(gòu)建意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制度體系，有利于通過(guò)更為具體細(xì)致深入的研究和論證，體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，再次彰顯對(duì)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的不斷探索；有利于矯正和反駁西方學(xué)界對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的誤解和攻擊，使以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)文化在世界文化傳播過(guò)程中體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)價(jià)值，從而不斷開(kāi)辟馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究創(chuàng)新發(fā)展的新領(lǐng)域。

      4.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制度體系建設(shè)發(fā)展完善的必然選擇

      針對(duì)我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)新的歷史時(shí)期提出的新任務(wù)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作還明顯存在一些不足，在制度體系建設(shè)上還有很多缺失。一方面，從關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的制度體系建設(shè)的整體情況來(lái)看，較為零散，系統(tǒng)性、整合力不足；在制度落實(shí)層面，缺乏剛性的執(zhí)行監(jiān)督和保障制度體系。鑒于此，亟須構(gòu)建一整套覆蓋廣泛、內(nèi)容科學(xué)、務(wù)實(shí)管用、配套完備、上下貫通的制度體系，確保制度體系能夠真正轉(zhuǎn)化為治理效能。另一方面，從制度體系內(nèi)部來(lái)看，現(xiàn)有的各方面制度呈現(xiàn)出內(nèi)容不夠完善、舉措不夠具體、要求和規(guī)范不明確、激勵(lì)和監(jiān)督力度不夠等具體問(wèn)題。正是因?yàn)橹贫葘用娲嬖谠S多較為普遍的問(wèn)題，因此意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)域的問(wèn)題也比較突出。如思想理論與實(shí)踐的結(jié)合方面還存在脫節(jié)現(xiàn)象；思想政治教育工作的實(shí)效性尚有不足；在宣傳引領(lǐng)方面的力度需進(jìn)一步加強(qiáng)，在意識(shí)形態(tài)工作的一些領(lǐng)域，黨政機(jī)構(gòu)權(quán)責(zé)劃分不盡合理；等等。這一系列問(wèn)題的解決需要進(jìn)一步強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制度建設(shè)，用制度的力量規(guī)范和推動(dòng)實(shí)際工作。因此，積極構(gòu)建制度體系，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制度建設(shè)發(fā)展完善、解決當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在問(wèn)題的必然選擇，對(duì)進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位具有積極意義。